今天扔掉了多少东西？ 我肯定不知道，而且我想你也不知道——知道这些有什么用？你用了多少包装纸，水瓶，和罐头等等，都不用知道，因为它们是废品。然而每日数百名移民试图穿过亚利桑那的索诺兰沙漠，那里到处充斥着这些拯救他们的废品。
提到手工制品，出现在眼前的应该是古老的青铜工具或者简易泥土锅。你想到的这些东西可能有点脏脏的，或者应该在博物馆里展览。你对已经扔掉垃圾的或者遍布沙漠的“垃圾”的观念与你对手工制品的看法，基本上一样。我们应该这么想：这些东西都存在于物质文化历史中。
人类留下很多东西。通常我们认为最好的定义方式是：大量堆积的东西。人类存在于这个星球的每一年都在创造，使用，以及破坏东西。小到小孩子的娃娃大到整个文明。这些东西平不会凭空消失，总会留有痕迹，它们被如沙的时光淹没，直到数千年后被身穿米黄色制服的考古学家挖掘出来。过程超越一切，这是生活的必然。完整的保留，保留时光的痕迹。
现在再想想那个沙漠，和那些试图进入美国的墨西哥和中美的移民。这是巨大的社会性移动。人类的迁徙会在地球上留下每个人的悲伤故事。
历史上有很多大型迁徙：爱尔兰人1845年出逃灾荒，意大利人1880年出逃贫困，犹太人1939年出逃纳粹德国。除了战争故事和文件以外他们留下什么？留下他们斗争的遗迹，在美国和欧洲证明这些人带来了他们的宗教，文化以及垃圾。
现在错落在沙漠上的书包，水瓶，纸张和鞋子都链接着各个环节。这些东西都在讲述着各自的故事：在沙漠中被炙烤的童鞋，再也看不见的家人的照片，甚至不久前刚发现的衣服残余。这些制品是流行的标志，不是污染或者掠夺的流行，而是被索诺兰沙漠纷飞的沙子吞噬的绝望人生的流行病。
目前美国有大量保守派的声音，叫嚣这些沙漠上的“垃圾”。他们认为移民们留下来的废品就可以证明他们从南方边境带来美国的问题。所以，他们把垃圾装进垃圾袋，然后带去垃圾填埋坑。清理废物是政府在索诺兰沙漠的“清理”的一部分。土地管理所积极主动地清理了被抛弃的家当以便保护遗址。虽然这些人代表人类的痛苦和责任，但是因为移民物质文化不归入”历史”材料，所以他们的废品不能作为考古记录。
考古学家们的重要观念叫来龙去脉。手工工具的背景能确定其时代和地域。我所列举的个人物品都是真实存在的：孩子的鞋子，照片和破烂的衣服。还没有记录就被清理是主动抹杀历史和意义。如果这样，百年之后我们将如何正确记录这些家族的奋斗？对移民们不满的人会批评Jason De León这类试图记录历史的研究员。他不是在古老的寺庙或者遗失的城市工作，而是在重视人道主义的地方工作。无论你喜欢与否，这个活动也出现在历史中，如果我们不保留今天所有，以便今后借鉴，则有很大可能重复历史上的错误。
再说说你今天扔掉的东西，它们会对你的生活说什么？1000年以后考古人员在你家会找到什么？那些人跟我们要了解古人一样要了解你。但如果你的家快要被推土机推倒怎么办？土地被整实后盖了新楼怎么办？谁能知道你是什么样的人？考古学家怎能通过几块垃圾了解你的家庭生活和努力过程？他们不能。
非法移民也一样。如果以后我们想更好地了解这些人如何经历一次危险的旅途，现在就不能继续破坏证据。我们通过鼓励考古实践为未来保存信息。为此，我们可以提高边境的存在感，复杂的危机意识，了解这个问题比人在沙子上画线更复杂。改变思维方式，即可以把这些东西陈列于博物馆，写文章登报纸鼓励现代考古学，让公众参与发现过程。考古能改变政策这个概念不是新进概念，考古把原住民族以及通过住宅博物馆和城市历史展品让我们共同学习移民历史。我们需要一起保持美洲有增无减的历史，为了尊重我们祖先遭受的困难和移民们现在正在遭受的困难，我们只有这样做才能铭记这段征途。
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